世捨て人無常観鴨長明隠棲

荒れた世の中の無常と鴨長明の無常観がよく表れた書ですね。鴨長明は下鴨神社の神職の家系でしたが、17歳の頃に父が早逝して立場を弱めて希望通りの職に就けませんでした。その後の人生もあまり上手くいかず、やがて世捨て人となって山に籠って庵を ...

l 世捨て人の消極的「無常観」 l 遁世者の美的な「無常観」「諸行無常」という仏教用語で、この世の現実存在はすべて、すがたも本質も常に流動変化するものであり、一瞬といえども存在は同一性を保持することができないことをいう。

鴨長明はそういう世の中で世捨て人として生きたように思われるが、意外とそうではない。鴨長明は高位の貴族ではない。それでも晩年に「方丈」の庵室に逃げ込む程度の財を持ちえた出自だった。（庶民の多くはその日の暮らしさえ危うい。

＜鴨長明『方丈記』＞下賀茂神社の禰宜職の子として生まれ、恵まれた将来を約束されながらも失脚。30代で世捨て人となった鴨長明。ご自身の体験から、もともと世をはかなむ「無常観」を持つお方。

【ホンシェルジュ】「無常観」の考えをもとに鴨長明が書きあげた鎌倉時代前期の名随筆『方丈記』。無常観とはどのようなものなのか、またそれを生み出した時代背景には何があったのでしょうか。この記事では内容を解説するとともに、鴨長明の紹介と、作品をさらに知るためのおすすめ ...

ブリタニカ国際大百科事典小項目事典 - 隠者文学の用語解説 - 世間から隠遁した人，いわゆる遁世者，隠者の著わした文学。草庵文学ともいう。隠者の萌芽はすでに奈良時代にみられるが，隠者が社会的存在として意識されだしたのは平安時代末期以後で，したがって隠者文学もそれ以後に ...

鴨長明と吉田兼好の晩年の生き方の続きです。二人には、現実に生きる人間の観察において共通点が見られます。鴨長明のことは先日このコラムに書きましたので、今回は吉田兼好に焦点を当て二人の共通点を見てみます。

鴨長明『方丈記』の冒頭〈原文〉ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて久しくとゞまりたるためしなし。世の中にある人とすみかと、またかくの如し。〈現代語訳〉

日本人のこのような考え方の背景に中世文学の無常観があるといえると思う。徒然草と兼好法師徒然草は、吉田兼好（卜部(うらべ)兼好、兼好法師とも言われる）が著した随筆であり、日本の近代文学の代表的な作品の1つでもある。

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